暑假，说长不长，说短不短。
如何用好暑假，看起来似乎是一个小问题，但从长远角度来看，其实关乎到一个人如何用好时间，如何深度成长的心智模式问题。
【资料图】
如果一个暑假，你给孩子安排了很多学习任务，或者打算去很多地方旅游，你未必会打败暑假，反而可能被暑假打败。
因为，孩子可能会陷入时间和注意力的狭窄里。
01
时间的狭窄性，在日常极其凸显。从早到晚有七八门课程等待，放学后还有几科作业，甚至还有兴趣班。
暑假期间，对于这将近两个月的空窗期，我们也习惯将事务安排得满满当当，尽量不要浪费时间，尽量把时间用足。
哪怕去一个地方旅游，我们也可能采取的是“多多打卡”模式，去尽量多的地方，看尽量多的风景。
而就在对时间的充分利用的过程中，我们很有可能，失去了时间。
时间不具有可见性，但恰恰为时间利用者提供了便利。
时间可以被切割为无数个瞬间，每个瞬间充满了具体的，有绩效成果的事务。
一天中的学习是如此，暑假中走马观花的旅游是如此。
人们难以为一件事情，尤其是微不足道的事情付出时间，比如看一朵花，听一听流水的声音。
时间宝贵，长时间的关注更为宝贵。
在优绩视角里，判断时间是否值得花，前提是看这件事是否产出价值。
莫高窟的佛像很值得一看，但莫高窟旁边的小草不值得一观。
公共认可的价值，远远大于个人的想法。
明明身处自由社会，实际上行为早就被设定好程序。这是一个悲哀的事实。
02
时间切碎以后，注意力也被切碎，长时间地注意一个庸常的事物是不值得的，尴尬的是，神圣事物在数量上又很稀缺。
所以，我们应当将注意力放置于何处呢？
自然是高价值高产出之物上，比如学习，比如工作挣钱。
学习的高价值，体现为成绩，和将来可能的好大学和高工作。
而工作的高价值，体现为工资，和买得起的大房子好车子。
我们的注意力从学习本身和工作本身，转向能被他人关注的成果。
我们并非为自己的热爱而学，也并非为自己的热爱而工作。
马克思说的“异化”，是我们的“常态”。
为了实现绩效，在一个地方做指定任务的学习，和为了某一个他人的指标而努力工作挣钱，这本身是一种被动状态，即便你对这样事情丝毫不感兴趣，也要聚精会神。而这显然违背了人的天性。
03
被切碎的时间与违背天性的专注力组合起来，便形成了“超注意力”（来自《倦怠社会》）。
涣散的注意力在不同热点，不同任务和不同风景之间来回切换，每样事物投以相对平等的时间，因此，反而无法深入了解一个事物，从而也对建立深度认知产生了障碍。比如对某一本书进行深度阅读，对一处风景进行深度了解，我们可能刚刚认识一个同行的伙伴，可能刚刚发现住宿的房间有点意思，但为了赶往下一个任务，我们需要立刻离开，投入下一个任务场景。
在这样的超注意力中，我们逐渐失去“观看”和“倾听”的能力。任务太多，时间太碎，注意力便无法凝集，从而，我们所看到的，所听到的，都成为了碎片，当我们走过路过的皆为碎片之时，所见所得也都是碎片，当所有认知都是碎片中的碎片，人便成为了时间中的“狭窄之人”。
04
长此以往状态下的人，会形成固定的“无聊模式”。假设一只关在笼子里的兔子，每隔十分钟便投给它一根胡萝卜，在它等待下一根胡萝卜的几分钟里，都属于“无聊时间”。当我们长期形成走马观花的习惯，便会建立一种心理预期——期待更新的，更有刺激的现象发生。如果没有发生，便会陷入无聊，甚至恐慌。觉得一切都好无趣，内心产生烦躁情绪，甚至觉得生活没意思。
而无聊 ，可以分为两种，一种是被动的无聊，一种是主动的无聊。
被动的无聊是在等待他人他事发生，通过他人，施予自己趣味，比如孩子期待游戏和电视剧，成人期待热门事件和明星八卦。
主动的无聊则是有意识地放弃“走马观花”的刺激感，主动在无聊之中去寻找自身的内心感受，发现生活中的惊喜。
但实际上，日常生活中的人们习惯置身于被动中，将自身的迷茫隐蔽于喧闹与繁忙之中，一旦他们失去了喧闹和繁忙，反而会陷入不知所措中去。
现代社会的加速度状态下，无论是成人还是孩子，都已习惯了“奔跑”，而非“舞蹈”。
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从长远来看，一直在奔跑的孩子，可能会成为优秀的孩子，也有可能陷入“焦虑”和“抑郁”。因为习惯奔跑的人，一旦停止奔跑，目标不存在之时，便会陷入巨大的空虚，难以看到生活的本身和惊喜。
但社会的进程如此之快，我们无法接受时间的浪费，因此，当孩子在“意识”中“舞蹈”时，我们反而认为这是浪费时间。
每个孩子的奔跑都是相似的。有的在做提前学习，有的在练习钢琴，有的在参加培训。
但舞蹈姿态，却各有各的不同。有的孩子在画画中漫游，有的孩子在书籍中放松，有的孩子在自然里沉醉，有的孩子，给她一个伙伴便已足够。
奔跑能帮助孩子走向远方，而舞蹈能让孩子停下来，去观察，去聆听，去发现自我。
一个时时刻刻在奔跑的孩子，很可能提前进入大家的视野，也有可能提前退出人生真正的舞台。
奔跑和舞蹈，喧闹和宁静，追逐与躺下，都需要花费时间，我们看到一面的同时，也要看到另一面。
当意识到了时间的狭窄，我们再去看打破时间狭窄性的可能。
06
打破时间的狭窄，需要主动去建立“时间长度”。
长时间地反复观看同一个（类）事物，研究同一类领域，比如看同一本书，呆在一个地方悠悠地自在地玩耍，和一个伙伴长时间相处。
甚至长时间的无任何新事发生，单纯置身于无聊之中，并在无聊的感受里，自主去发现内在与外在的“ 美好”与“惊喜”。
有长度的时间，才是有生命的时间。
有生命的时间，才能诞生出有生命力的人。
有活泼生命力的人，才会蕴出有新生命的思想，和新生活的可能。
不被安排，因此获得了自由安排的自主。
不必去做什么，因此获得了真正去做的权利和资质。
这两种，才是人之所以为人的真正价值。
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作者夏林：武汉大学哲学硕士，在这个不确定的混沌年代，尝试着做一件值得做的事——重新建构人生和育儿方式。谢谢您的关注和肯定。
